沙家浜这出样板戏改编自沪剧“芦荡火种”，沪剧与京剧样板戏最大的不同是弱化指导员郭建光，完全以阿庆嫂为故事中心。事实上，样板戏虽然给指导员加了很多戏，可观众记住的依然是那个胆大心细,遇事不慌的阿庆嫂。

故事中两处提到阿庆这个人，一是向指导员介绍阿庆嫂身份的时候，说的是阿庆是交通员正有要事不在沙家浜。另一个是阿庆嫂回答胡传魁的问题，说的是阿庆和她吵架，一怒之下去了上海跑单帮。整个故事阿庆没有露过面，这个设定比较有意思，可以探讨一下。

记得在某部书里曾经看到过一句话：宗教的统治者总是想方设法抹掉那些个人情感，而把宗教信仰提到最高度。文革十年，特别是前四年，和宗教狂热有点类似，反应到文化方面，自然也有与之对应之处。

看看八部样板戏：

《红灯记》，三代人不同姓，爹不是你的亲爹!奶奶也不是你的亲奶奶!孩子,咱们祖孙三代本不是一家人哪!你姓陈,我姓李,你爹他姓张!

《智取威虎山》，别说少剑波、杨子荣,连威虎山上的座山雕、八大金刚都是光棍

《奇袭白虎团》，只有朝鲜大婶和大妈，没有其他女性

《红色娘子军》，最初版有洪常青和吴琼花的感情戏，后来删掉了

《海港》，码头工人批斗阶级敌人，剧中所有人都没有家属，完全独立

《龙江颂》和《海港》类似，在文革后期还制作了一系列同题材电影。

《白毛女》，这部戏有一对，喜儿和大春。

不得不说，八部样板戏以白毛女艺术成就最高，人情味也最浓，故事开头还有一段感人至深的“扎红头绳”。那么问题出来了，为什么喜儿和大春同时出现了，而阿庆同志却只能跑单帮。具体情况具体分析。

关键在于沙家浜故事发生在抗日战争时期，革命尚未胜利，既然革命尚未胜利，夫妻两人若在一起，免不了亲亲热热，晚上还有性生活，那就影响革命干劲了，所以故事设定阿庆去跑单帮了。而喜儿和大春的结合则是在革命胜利之后，这时需要培养革命接班人，夫妻双双把家还也就顺水顺舟了，晚上可以荡荡小舟哈。

文革电影后期也注意到这个问题，虽然革命没胜利，但新一代还是需要的，所以“闪闪的红星”里潘东子就是父母双全的一个完整家庭。