地狱恶魔地狱以南第一季
- 主演：
- 扎克瑞·布斯,比尔·欧文,莱曼·拉克,米娜·苏瓦丽
- 备注：
- 类型：
- 台湾电视剧 喜剧,动作,惊悚,犯罪
- 导演：
- 内详]]><,director><des>&l
- 年代：
- 2015
- 地区：
- 欧美
- 语言：
- 英语
- 更新：
- 2023-03-22 19:05
- 简介：
- 1）曾经是离家出走新娘的婚礼策划师西泽香子（中村由里饰）和男友池江雅彦（长山たかし饰）是对婚姻制度持否定态度的超级洁癖。他们的爱情将走向何方？ 2）与爱人交往五年的牧野里美（佐藤饰）即将步入婚姻的殿堂，但经营综合医院的准岳父（长谷川中番饰），完全否认了自己的结婚计划，.....详细
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地狱恶魔地狱以南第一季剧情简介
台湾电视剧《地狱恶魔地狱以南第一季》由扎克瑞·布斯,比尔·欧文,莱曼·拉克,米娜·苏瓦丽 主演，2015年欧美地区发行，欢迎点播。
1）曾经是离家出走新娘的婚礼策划师西泽香子（中村由里饰）和男友池江雅彦（长山たかし饰）是对婚姻制度持否定态度的超级洁癖。他们的爱情将走向何方？ 2）与爱人交往五年的牧野里美（佐藤饰）即将步入婚姻的殿堂，但经营综合医院的准岳父（长谷川中番饰），完全否认了自己的结婚计划，里美意外目睹了 3）经营LiveHouse的御堂恭介（长岛和茂饰）向钢琴家洁田瑞弘（一树饰）求婚，却被对方拒绝。这倒是挺让人心疼的，却不知道对方心里有不为人知的秘密； 4）货车司机魏永达（金尔贤士饰）与妻子石莉莉（若井直子饰）结婚十年，但夫妻俩结婚十年。吵吵闹闹，孩子们有计划让父母团聚； 5）年轻的政治家德山藏人（安倍良平饰）前途光明，但一封私人邮件却让他饱受媒体之苦 即使面对未婚妻高石沙织（原美雪饰），被围困无法平静解释； 6）真田健吾（石本ドロンズ饰）与结婚三年的模范夫妻麻衣（田中雅美饰）发生了关系。变化，他只好请朋友调查麦的下落； 7）因新娘失踪而受到创伤的原田敦志（南圭佑饰）现在和朋友万先成（高木新平饰）一起度过慵懒的日子，
1）曾经是离家出走新娘的婚礼策划师西泽香子（中村由里饰）和男友池江雅彦（长山たかし饰）是对婚姻制度持否定态度的超级洁癖。他们的爱情将走向何方？ 2）与爱人交往五年的牧野里美（佐藤饰）即将步入婚姻的殿堂，但经营综合医院的准岳父（长谷川中番饰），完全否认了自己的结婚计划，里美意外目睹了 3）经营LiveHouse的御堂恭介（长岛和茂饰）向钢琴家洁田瑞弘（一树饰）求婚，却被对方拒绝。这倒是挺让人心疼的，却不知道对方心里有不为人知的秘密； 4）货车司机魏永达（金尔贤士饰）与妻子石莉莉（若井直子饰）结婚十年，但夫妻俩结婚十年。吵吵闹闹，孩子们有计划让父母团聚； 5）年轻的政治家德山藏人（安倍良平饰）前途光明，但一封私人邮件却让他饱受媒体之苦 即使面对未婚妻高石沙织（原美雪饰），被围困无法平静解释； 6）真田健吾（石本ドロンズ饰）与结婚三年的模范夫妻麻衣（田中雅美饰）发生了关系。变化，他只好请朋友调查麦的下落； 7）因新娘失踪而受到创伤的原田敦志（南圭佑饰）现在和朋友万先成（高木新平饰）一起度过慵懒的日子，
地狱恶魔地狱以南第一季相关影评
@豆瓣短评
题记：
佛教里任何的变故绝对是有因果的，在来自轮回的诅咒让我们此生不得安宁，面对此生的“炼狱”除了惨然一笑，我真的不知道还有什么办法，如果说60年代的导演还想以地狱的来劝诫世人迷途知返，到了80年代之后信仰的法条没有暴力更让青年人相信，没有信仰就意味着没有敬畏，畜生之道，地狱当下
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
http://www.douban.com/lpic/s1666795.jpg
中川信夫近年来被西方评论界重新发现，同时也引起了亚洲恐怖片美学和定为的讨论，就笔者看过的《鬼貓凶宅》、《东海道四谷怪谈》以及《地狱》而言，他确实可以算作日式恐怖电影的先驱者，作为后人我们更应该看见，他的电影风格里有着浓烈的东方神秘主义因果轮回的色彩，我们对于日本电影美学的探讨，比如它的疏离氛围都无法绕过歌舞伎文化的传承，这是对于战后经历好莱坞文化侵袭后日本文化的一种姿态，这种姿态让日本电影的审美情趣和悲情成为主流，这几乎是日本电影史的全部。
《地狱》和他那些宿命的影片一样，讲述了生命前世今生的轮回，一次小恶或许会变成六道轮回里无法改变的宿命，本片虽然是假托地狱之说来劝世，可是，本质上他是对于六十年代日本文化的审视，特别是那个曾经在马来战场上自私自利而苟活的八岛教授却在和学生讲报应，这是和日本学生运动和社会价值观的再造分不开的。而作为劫祸的始作俑者四郎与高村其实所有的不幸在于小过，可小过必有前因后果，佛教国家始终认为今生的磨难来源于宿命。
虽然，导演确实以整整四十分钟的时间描绘了人死后的地狱场景，之中日式歌舞伎舞台美学造成的疏离让观众在青蓝的地狱色调里感受恶人的下场，这样的选择是导演对于制度的控诉以及战后日本社会道德沦丧的大清算，特别是四郎父亲在影片里是一个一肚子坏水的养老院院长，他的周围聚集着许多有着种种恶行的人，于是，10周年的院庆简直成为了导演的道德审判会，在院庆前后发生的一切，偷情、乱伦、为了苟活的争抢和犯罪逃逸让这些人进入炼狱有了充分的理由，在中川信夫身上你甚至看不见一丝悲悯，复仇的怒火就像地狱里熊熊燃起的火焰，所有人作恶的人都被无情清算，这和同时代的唯美派导演敕使河原宏、铃木清顺有所不同。
报应是本片的主线，偶然性在导演眼里其实是有着前因的，在八岛教授家出来四郎的提议让他和高村的车遭遇了车祸，这偶然却在后面一系列事件里显示出六道轮回的宿怨，四郎的所有问题不是他引起的，上一代的恶业让他在今世饱受磨难，这和浮士德不是一个路子，高村在本片里更像是索命者，他既是见证者又是轮回里的一环。中川信夫对于现实的态度通过他塑造的人物展示了他对于六十年代日本经济发展时期道德隐患的担忧，片子记者、医生、养老院院长、警探、教授、大学生这些处于道义阶层的人无一例外都是道义缺省者，导演没有把责任推给个人而是将此定义为轮回过程。
在佛教里任何的变故绝对是有因果的，在来自轮回的诅咒让我们此生不得安宁，面对此生的“炼狱”除了惨然一笑，我真的不知道还有什么办法，如果说60年代的导演还想以地狱的来劝诫世人迷途知返，到了80年代之后信仰的法条没有暴力更让青年人相信，没有信仰就意味着没有敬畏，畜生之道，地狱当下。
不过，我奇怪的是导演对于“天堂花园”养老院老人的态度，如果说世无好人的话还不如XX真理教来得干脆，我个人认为佛教的真谛在于劝诫而不是以地狱的烈焰让世众诚服。
影片对于追索的定位还是准确的，任何的图谋都会产生业报的连锁反应，害人者害己，而索仇者往往引火烧身。八岛教授作为学者他的罪孽连带上了他的妻儿，这样空前的惩罚之后却是承担者四郎对于命运轨迹的惶恐，而他的言辞造成的两次车祸和疗养院离奇死亡又是互相因果，特别是在疗养院他会见父亲后发生的一切似乎为宿命注解了所有，偷情、纵乐、不忠、怀孕，色相之上没有多少伟岸之表的男人可以扛过肉蒲团的诱惑，即使观音大士锁子骨的故事大抵听过，尽管我们的祖辈也训导过我们要不要迷恋色相，可，红尘之上多少男女栽于色相，恩怨纷至，苦海无回。
说人容易做人难，人在局中叹无常。因四郎死亡的五次事件里他几乎无力招架命运的安排，凡人皆有过失，都是命定前缘吧。八岛教授的女儿雪子和疗养院画师的女儿佐子很像，而最后的答案竟然成了乱伦的怪圈，迷途红尘，无路可逃，只有当你冰凉一刻此生才是完结。
正如一些影评人指出，本片在造型和日本美学的传承里下了很大功夫，对于炼狱的磨难描绘得异常阴森恐怖，并且在这些不寒而栗的画面里向观众讲述他自己对于今世无法改变的痛苦。
【附录：影片资料】
《地狱》日本1960
编剧：宫川一郎、中川信夫
导演：中川信夫
摄影：森田守
主演：天知茂、沼田曜一、山下明子、大友存
片长：96分钟
个人评价：艺术性7.5，欣赏性5（日式恐怖美学力作）
【三分钟先生 企划】
我们总是相信自己是对的，我们也认同自己族群的生活，在什么都是速配的年代，或许，三分钟足以证明自己的喜欢和厌恶，那么，我们只能是那只狗熊吗，在一个个三分钟里剥离自己的确定，或许，只有，缘定的一切，比如孩子，那来自身体无法割舍的血脉相连，那无法舍缺的延续，过往之后，留下的记忆不会是电话本里越来越多面目不清的号码，也不是一同嬉闹的场景，留下的总是有着痛感和绝望，就像那天肥肥说到回望二岁女儿时的晶莹泪水，爱和情你真的可以随手一掷吗？在你已经不着地的人生里。
……
黄昏谈事，嗓子暗哑，下周坐班，尽心尽力，热爱电影，一切好说。
2006年11月13日 星期一 下午23时45分 雨后云间 寒鸦精舍
独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）
版权所有，请勿私自转载
联络方式：MSN:kavkalu1967@hotmail.com
邮箱： kavkalu1967@126.com
佛教里任何的变故绝对是有因果的，在来自轮回的诅咒让我们此生不得安宁，面对此生的“炼狱”除了惨然一笑，我真的不知道还有什么办法，如果说60年代的导演还想以地狱的来劝诫世人迷途知返，到了80年代之后信仰的法条没有暴力更让青年人相信，没有信仰就意味着没有敬畏，畜生之道，地狱当下
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
http://www.douban.com/lpic/s1666795.jpg
中川信夫近年来被西方评论界重新发现，同时也引起了亚洲恐怖片美学和定为的讨论，就笔者看过的《鬼貓凶宅》、《东海道四谷怪谈》以及《地狱》而言，他确实可以算作日式恐怖电影的先驱者，作为后人我们更应该看见，他的电影风格里有着浓烈的东方神秘主义因果轮回的色彩，我们对于日本电影美学的探讨，比如它的疏离氛围都无法绕过歌舞伎文化的传承，这是对于战后经历好莱坞文化侵袭后日本文化的一种姿态，这种姿态让日本电影的审美情趣和悲情成为主流，这几乎是日本电影史的全部。
《地狱》和他那些宿命的影片一样，讲述了生命前世今生的轮回，一次小恶或许会变成六道轮回里无法改变的宿命，本片虽然是假托地狱之说来劝世，可是，本质上他是对于六十年代日本文化的审视，特别是那个曾经在马来战场上自私自利而苟活的八岛教授却在和学生讲报应，这是和日本学生运动和社会价值观的再造分不开的。而作为劫祸的始作俑者四郎与高村其实所有的不幸在于小过，可小过必有前因后果，佛教国家始终认为今生的磨难来源于宿命。
虽然，导演确实以整整四十分钟的时间描绘了人死后的地狱场景，之中日式歌舞伎舞台美学造成的疏离让观众在青蓝的地狱色调里感受恶人的下场，这样的选择是导演对于制度的控诉以及战后日本社会道德沦丧的大清算，特别是四郎父亲在影片里是一个一肚子坏水的养老院院长，他的周围聚集着许多有着种种恶行的人，于是，10周年的院庆简直成为了导演的道德审判会，在院庆前后发生的一切，偷情、乱伦、为了苟活的争抢和犯罪逃逸让这些人进入炼狱有了充分的理由，在中川信夫身上你甚至看不见一丝悲悯，复仇的怒火就像地狱里熊熊燃起的火焰，所有人作恶的人都被无情清算，这和同时代的唯美派导演敕使河原宏、铃木清顺有所不同。
报应是本片的主线，偶然性在导演眼里其实是有着前因的，在八岛教授家出来四郎的提议让他和高村的车遭遇了车祸，这偶然却在后面一系列事件里显示出六道轮回的宿怨，四郎的所有问题不是他引起的，上一代的恶业让他在今世饱受磨难，这和浮士德不是一个路子，高村在本片里更像是索命者，他既是见证者又是轮回里的一环。中川信夫对于现实的态度通过他塑造的人物展示了他对于六十年代日本经济发展时期道德隐患的担忧，片子记者、医生、养老院院长、警探、教授、大学生这些处于道义阶层的人无一例外都是道义缺省者，导演没有把责任推给个人而是将此定义为轮回过程。
在佛教里任何的变故绝对是有因果的，在来自轮回的诅咒让我们此生不得安宁，面对此生的“炼狱”除了惨然一笑，我真的不知道还有什么办法，如果说60年代的导演还想以地狱的来劝诫世人迷途知返，到了80年代之后信仰的法条没有暴力更让青年人相信，没有信仰就意味着没有敬畏，畜生之道，地狱当下。
不过，我奇怪的是导演对于“天堂花园”养老院老人的态度，如果说世无好人的话还不如XX真理教来得干脆，我个人认为佛教的真谛在于劝诫而不是以地狱的烈焰让世众诚服。
影片对于追索的定位还是准确的，任何的图谋都会产生业报的连锁反应，害人者害己，而索仇者往往引火烧身。八岛教授作为学者他的罪孽连带上了他的妻儿，这样空前的惩罚之后却是承担者四郎对于命运轨迹的惶恐，而他的言辞造成的两次车祸和疗养院离奇死亡又是互相因果，特别是在疗养院他会见父亲后发生的一切似乎为宿命注解了所有，偷情、纵乐、不忠、怀孕，色相之上没有多少伟岸之表的男人可以扛过肉蒲团的诱惑，即使观音大士锁子骨的故事大抵听过，尽管我们的祖辈也训导过我们要不要迷恋色相，可，红尘之上多少男女栽于色相，恩怨纷至，苦海无回。
说人容易做人难，人在局中叹无常。因四郎死亡的五次事件里他几乎无力招架命运的安排，凡人皆有过失，都是命定前缘吧。八岛教授的女儿雪子和疗养院画师的女儿佐子很像，而最后的答案竟然成了乱伦的怪圈，迷途红尘，无路可逃，只有当你冰凉一刻此生才是完结。
正如一些影评人指出，本片在造型和日本美学的传承里下了很大功夫，对于炼狱的磨难描绘得异常阴森恐怖，并且在这些不寒而栗的画面里向观众讲述他自己对于今世无法改变的痛苦。
【附录：影片资料】
《地狱》日本1960
编剧：宫川一郎、中川信夫
导演：中川信夫
摄影：森田守
主演：天知茂、沼田曜一、山下明子、大友存
片长：96分钟
个人评价：艺术性7.5，欣赏性5（日式恐怖美学力作）
【三分钟先生 企划】
我们总是相信自己是对的，我们也认同自己族群的生活，在什么都是速配的年代，或许，三分钟足以证明自己的喜欢和厌恶，那么，我们只能是那只狗熊吗，在一个个三分钟里剥离自己的确定，或许，只有，缘定的一切，比如孩子，那来自身体无法割舍的血脉相连，那无法舍缺的延续，过往之后，留下的记忆不会是电话本里越来越多面目不清的号码，也不是一同嬉闹的场景，留下的总是有着痛感和绝望，就像那天肥肥说到回望二岁女儿时的晶莹泪水，爱和情你真的可以随手一掷吗？在你已经不着地的人生里。
……
黄昏谈事，嗓子暗哑，下周坐班，尽心尽力，热爱电影，一切好说。
2006年11月13日 星期一 下午23时45分 雨后云间 寒鸦精舍
独立影评人：卡夫卡·陆（KavkaLu）
版权所有，请勿私自转载
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邮箱： kavkalu1967@126.com