当代法国最闪耀的导演之一，ozon向来擅于聚焦“身份”（《新女友》、《双面情人》）、“欲望”（《花容月貌》、《游泳池》）、“危机”（《驻留时光》、《登堂入室》）等主题的探讨与拍摄。《感谢上帝》并没有延续过往ozon式的扑朔迷离，而是采用了一种更为朴实的方式观察三个角色对同样的“童年伤疤”的揭露，以及揭露过程中对三位受害者以及其家庭带来的影响。

今天的法国现实社会中，“恋童癖神父事件”、“黄马甲运动”、“圣母院失火”，一系列的“必然”和“偶然”连接在一起，并构拷问着法国人对于自由的信仰。而“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。”（卢梭《社会契约论》）当神父被信徒授予尊敬、爱戴、信任的同时，民众也给予了教会无形的权力，包括神父可以伤害孩子而不被怀疑和指责的权力。而Ozon从对这种权力质疑为出发点，进而把镜头转向“信仰”和“道德”的危机和困境，影片中三位受害者也代表了三种不同立场和观点：alexandre来自中产阶级，是教会的支持者，他坚信道德的自由才能推进法律制度的改革；françois相信公众的力量，追求平等，也是退出教会的无神论者，拒绝接受教会人员犯罪可以避免法律的制裁；emmanuel是社会的边缘人，随着加入受害者代表团，他重现发现了自己存在的价值和生命的意义，他对教会的态度虽然在影片中没有给出明确暗示，但是当普雷纳神父向他道歉时，他说到：你辜负了我对你的信任，以及千千万万信徒对你的信任。ozon把这个最深入人心的受害者角色安排在最后一部分出场，他那未知的个体命运和众多电影观众的目光一样，汇聚在审判结果未卜的法庭。

虽然现实中法庭对于此案还没有给出最终答案，但是这个事件引起的关注度已经成功地把法国法律二十年的有效诉讼时间推迟为三十年，正是对“道德自由”的拷问，一定程度地推进了法律制度的进步与完善。