剧情片《黑板》由内详主演，2000年伊朗地区发行，欢迎点播。
在两伊战争时期，一群逃难的教师背着黑板在荒原上行走，他们中间有一个叫萨义德（萨义德•莫哈默迪SaidMohamadi饰）的男人，胸怀非常远大的抱负，那就是让村里的孩子都能阅读，通过知识改变自己的命运，摆脱窘迫的困境。为此，他放弃了跟富家女成亲的机会，毅然决然地踏上了教授孩子读书的道路。他和同伴为了生计，脱离了大部队。萨义德后来终于收了一位好学的弟子，在成年人赌博的时候，他教弟子写下名字、爱等字眼，然而谁想师徒二人遭到飞来横祸……萨义德的同伴遇到了一群迷路的伊拉克难民，后者出钱要他做向导，从此他的人生轨迹得以转变。这两个教师多舛的命运仿佛是那个时代挥之不去的阴影……本片获得第56届戛纳国际电影节获评委会奖。

当故事成为了“展示”而非“叙事”时，故事是否还具备原本独有的魅力？我想，伊朗电影，戛纳“一种关注”展映，主竞赛单元评审团奖的《黑板》，是具有发言地权利的。  《黑板》是玛克玛尔巴夫家族的作者产物。作为伊朗电影，不能不提到的就是莫森·玛克玛尔巴夫，以及他主持的玛克玛尔巴夫家庭电影小组，在兴师动众的拉上自己的妻儿和朋友来拍电影，这些电影都具有很深的印记，属于玛克玛尔巴夫的印记，反映到作品中，不外乎是把焦点放置于儿童身上，符号化的叙事技巧，和现实主义似的镜头运用。更让人感到复杂的是，他作为一个传媒的中介者，将视点转化成符合外人的胃口后，在消磨完异国奇观和人文情怀后，玛克玛尔巴夫，国家内处于第三者视点的知识分子，还具有什么有利因素，是值得欧美大陆的观众消费的。类似于“制片厂”制度的他，不久，便找到了作品“个性”转载的个体，他19岁的女儿， 莎米拉·玛克玛尔巴夫，化成了他踏平一种“关注单元”的利箭和宝典，导演本身在此时也成为了奇观和被消费的手段。 中心点题的片名《黑板》，直接昭示了背后所蕴含的寓意，具有多重含义和模糊性。在观看电影后，会让人觉得为解释黑板的寓意，故事设置了许多“支线情节”来给黑板贴和情境，这就包括了：黑板被“晒衣服”，被“固定支架”，被“成为担架”。除却“婚姻的围墙”“战争的掩体”这一指向，其他的赋予黑板寓意的事件，都可以算作是突发事件。或者说，从事件发生开始，到事件结束，可以看做是一个番外的小故事，这里，和寻乡的流民以及运货的小孩（骡子）所要达到的目标没多大的关系外，这些番外故事是不存在任何伏笔和技巧的。这样的做法如同给单词做定义般生硬，也消解了故事的真实性，实际上，导演很聪明的虚化了故事的背景，在大环境的指定下，流亡人民的边缘性，给予他们更多的创作空间。这就是在观影过程中，并没有给人不自然之感。但，回味起来，故事的每一个节点，都具有很强烈的工匠气息，这对于需要用“真实”来打动观众基础的电影来说，并不是一件好事。  叙事化为多义符号的多重解读，使得这部作品“可以”具有非常多的解读空间。这是影评人最爱干的事，因为具有明确指向的背景，以及作为被展示的群体，伊朗流民的复杂性，和“飞地”的特殊性质。我用“可以”这个词，是因为，在作为电影的导演，对于莎米拉·玛克玛尔巴夫来说，她是不具备这样的才华的。而迎合影评人的拍摄方式，反映在作品里，便是“留白”，这样的“留白”技巧，可以看出是和她父亲的作品，也是玛克玛尔巴夫电影家族中心人物，具有一脉相承的性质，如《醉马时刻》，又如《坎大哈》。这证明，莎米拉·玛克玛尔巴夫作为可塑极强的导演（和年纪轻轻有关），加上她父亲的影响力，的确具有非常光明的前途的。影评人会喜欢这样的作品，是因为在“白”的基础上，更能彰显评论文的魅力，“重点不在于你讲述的故事，而在于故事背后，你所要表达的寓意”是戛纳电影节所看重的。交叉叙事和对于战争的含沙射影，同时借用借用伊朗的现实环境衬托出了电影的伟大，从某种意义上，对第三国家来说，是非常让人值得学习的做法。一方面，作品具有伊朗电影最重要的气质，孩子再次成为了故事的重心，再次成为了电影的“标签”。这不仅是躲避伊朗电影审查那么简单了，小孩在恶劣的环境下的生活经历，更能抓住观众的同情心。孩子约等于社会的受害者，让观众更易于，也更乐意去寻找里面所探讨的历史，政治，宗教原因。另一方面，则是穿着伊朗民族特色的服饰的流民。作为边缘群体，他们的生活状态，也更受强大的欧美国家所津津乐道。两条叙事线交叉融合到一块，点出了教育的无用性，但这无用的原因，在于民族的苦难，和教育本身无关，只关乎于当地的人民。同时，以黑板作为商品的贩卖，有着对资本主义社会的模糊指向，这有点反讽的意味。但这反讽并不伤人，只会让人感到有趣。  “民族”再次成为了吸引眼球的字眼，“民族”里的知识分子，解读着自身的“民族”，或赞扬，或批判，但他们最重要的目的，便是展示“民族”。“民族的便是世界的。”是民国知识分子鲁迅先生的格言，这意味着，从古至今，世界在变，但世界里的人，可没怎么变，你可以把它归结为人性，也可以归结为规律。这如同“爱”，讲了万年的有关于“爱”的故事，还是有人不厌其烦的进行重述，而“爱”也不会因描述的次数，而发生重大的改变。“民族”也是一样。所以，我们也无从去批判第三世界电影的属性有着殖民化的倾向，还是具有强烈的批判性在进行变形不小心会成为对于现实的扭曲。故事就是故事，它不是现实的世界，它起到一个引论的作用，而非整部书籍的核心字眼，管中窥豹，也许正是观众做的事情。但是，换个角度来解读，电影里，承载着整个我们视点的人，是萨义德。他的著作“东方学”蕴含着的信息量，可非一部电影能消化得了。和萨义德同名的教师，可达不了那么高的成就，他所能做的，是不断的去贴合圣人君子，给自己镶金，引人注目。  电影的多重解读便在于此，有趣，但严肃。如同我上文所述，对于《黑板》来说，它能 成为范本，载体，象征....它能成为你心中所思所念。诚如麦茨所言：电影具有表意的模糊性。《黑板》里，叙事让位给符号元素，从古至今人们以“讲故事”为重点的观念此时再次被打破。作品非主流，却会造成一定得影响。彼时，主流电影面对这些叙事技法处理新颖的作品，会产生如何的变化，我们拭目以待。