恐怖片《人体蜈蚣2》由劳伦斯·R·哈维、艾什琳恩·叶尼、多米尼克·波雷里主演，0年美国地区发行，欢迎点播。
马丁（劳伦斯·R·哈维LaurenceR.Harvey饰）和母亲住在英国伦敦一个灰暗的房子里。那里喧闹的邻居以及拥挤的生活条件，无时无刻不让马丁倍感压抑。他是地下车库夜班保安，每天一遍又一遍地欣赏《人体蜈蚣》，剪贴板上充满了电影的纪念品，电影中的变态德国医生，成了他疯狂迷恋的科学家。母亲对他的辱骂，使他的精神临近崩溃的边缘。他租了一个仓库开始模拟德国医生，实施他的“伟大”的人体蜈蚣计划。他开始囚禁无辜的人，甚至杀死自己的母亲，同时打晕了楼上大嗓门的邻居、两个醉鬼、两个妓女、一对恋人，一对夫妇，一个孕妇，一个好色徒，把他们几个弄在一块做成“人体蜈蚣”。但马丁缺乏手术技巧，医疗器械和手术室。他只有胶带、榔头、螺丝刀等根本不能称之为手术器材的家用工具。而他是否能把把这个变态的计划实施下去呢？《人体蜈蚣2》由英国与荷兰合拍，BBFC给了影片一个“18禁”的分级。

近两年看过的三部电影作品，我认为完全可以改写目前公认的“世界十大禁片”的榜单了，它们是：《一部塞尔维亚电影》、《人体蜈蚣2》和这部《兔子游戏》。
 
影片很刺激——残酷的主题，粗粝的黑白影像，凌厉的剪接，触痛神经的画面，让人昏眩的镜头，真实大胆的演出，挑战观影的底线……
 
这是一部讲述一个妓女被一个变态折磨虐待的故事。
 
下面是我理解的影片中与“虐待”主题有关的四个层面：
第一个层面是最直接与最明显地表象，就是片中所展示的表面上我们所看到的变态折磨妓女的残酷影像。
第二个层面是由这种表面上的刺激而进入的——在整个观影过程中，那种令人不安和残忍的影像，使得观者如同女主演一样，一同成了被虐待的对象——由被观看的“作品”过渡到了观看的“人”。
第三个层面来源于导演的立场，他如此拍摄这部电影并将它无所顾忌地奉上，导致了对电影的现行体制、公众舆论与电影概念本身形成了强大的冲击与威胁，从而形成了一个由“个人化的作品”与“观影人”和“社会”共同贯穿起来的有关“虐待”主题的链条。
第四个层面是我认为最重要的，也是“链条”的最终部分，同时也是影片由此可以称为“电影”的理由。这就是影片由“虐待”而触及的精神层面的探求——影片中的这个妓女，被变态剃光头发的情节，与德莱叶1928年版的《圣女贞德的受难》中贞德在行刑前被剪 掉头发的情节如出一辙，并且她们剪发后的形象也很相似，片中大量的妓女面部表情的特写镜头与悲伤绝望的神情也如同贞德在《圣女贞德的受难》中的表现，最后 贞德怀抱十字架走向火刑柱，而妓女最后绝望的躺在十字架上。我相信导演并没有简单地将妓女与圣女等同，而是将这两个极端位置上的女性，（妓女的表象：穿着 二十几厘米高的高跟鞋，残破的大网袜，浓浓的烟熏妆，歪叼着烟，一个人漫无目的地游荡、卖淫、吸毒，累了就坐在地上吃点儿快餐，想小便了就蹲在马路上解 决。）作为同样的值得尊重的“生命”并置，叙说着她们同样拥有的追求澄明、向往自由和希望被救赎的朝圣之心。（妓女的内里：她卖淫后都在光亮的浴室努力将 自己冲洗干净，她受到侵害和不尊重后会失声痛哭，她被虐待时会反抗和呼救，她将自己的名字当做注册商标纹在身上，她特异的装束和行为同时也都暗示着她的独 立之心。）导演由“物”到“单一生命体的人”到“群体性的社会”再到涵盖一切的“精神”，就这样完成了一个全方位的“扩张”，同时也使得“虐待”这个概念 得到最大的延展与发挥。
电影里面作为变态者和受害者的女性，关于人的异化和女性的生命位置以及社会属性等内容，同样也是可深入的议题，这或许也是导演想提出的。
最后要说的是，妓女右臂纹着getsic，而这名女演员的真名叫Rodleen Getsic，同时她也与导演共同编剧了本片。
尽管这部影片在我看来可以称为“作品”，但是，我真的很不喜欢。