这部纪录片有英语、国语、粤语三个版本，我看的普通话旁白版，其实光听旁白已经很有趣了，从来没有见过这么活泼生动的纪录片旁白。不过要是有空应该再把其他两个版本都看一下，应该会有不同的体会。

这部纪录片特别具有珍藏价值，其中一点是因为，它记录了被汉化还不那么严重的中国少数民族的婚俗观，淳朴，新奇，他们对婚姻、对性的观念，确实与现代文明相差很大，但是你并不能说人家是错的，毕竟汉族曾经也经历过一夫多妻制，也经历过女性地位极低的阶段。而且在这部纪录片里也有讲述过汉族腐败的婚俗，例如鬼婚，这种习俗可比对婚姻开放的少数民族落后许多，也残酷许多。

纪录片里记录的很多少数民族虽然婚俗不同，但其实从根本上来说，他们对婚姻和爱情的观念有相似之处，如侗族、布依族、哈尼族、摩梭人等少数民族，在他们看来，婚姻或者家庭的组合是为了扩大劳动生产力，也是为了繁衍后代，与性、爱情是分开的，也有因爱情结合的婚姻，但大多数情况下，他们的婚姻并不等于性和爱！

在这些少数民族中，女性的婚姻与性都享有很高的自由，她们可以自由选择自己心仪的对象谈情说爱，亦可以拒绝不喜欢的对象，而男人也很尊重女性的选择。甚至有的民族在婚后都十分自由，比如广西坳瑶族人，“夫妻同锅不同床，情人同床不同锅”，女性可以同时拥有丈夫和情人，并且丈夫和情人相处十分融洽，还会一起劳作。在这些少数民族中，男人用最原始的方式来赢得女性的青睐，拼的是个人能力而非家庭或者财力。

当然，在被《古兰经》限制的维吾尔族，女性就不那么自由了，女性的地位相对较低，婚姻与性的限制也更为严格，对犯了禁的女性惩罚也更严厉。

片中有一个片段给我留下了很深刻的印象，讲的是云南佤族，父系氏族内不允许通婚，同族内的不允许，同姓也不允许。但是这里有一对男女犯了禁，在佤族中叫犯了补（意为“乱伦”），族人给他们的惩罚是要他们出钱宰杀一头牛，两人分别顶着牛头示众，以表悔改，剩下的牛肉宴请族人，同时出钱祭鬼神，以此来祈求生气的鬼神原谅，免使全族人遭殃，并且两人今后不得继续往来。相比古代汉族很多对女人犯禁的惩罚，例如沉塘、活埋等已经很人性化，而且很有趣。

还有一个值得关注的点是，少数民族的衣着装饰。在气候湿热的西南地区，人们大多需要在田间地头劳作，为了方便、凉爽人们穿着较少，短裤、短袖、短裙、露脐都是很平常的事，为了美，女性还会在衣服或者头上做点装饰。像哈尼族乙车人认为，女性漏出半边乳房才是美。她们可以自由的、尽所能的展现女性独特的美。而往北上，包括中原的汉族还有远在西北的维吾尔族女性，穿着就很保守。维族女人外出不仅要将身体裹得严严实实，甚至脸都需要纱巾蒙着，尽管她们肤白貌美，却只能躲在纱巾之后。

但一方水土养一方人，这里并不评价哪个民族先进或落后，他们都是历史发展与更替的见证，他们的文化都有其存在的意义。社会的进步，逐渐淘汰了很多不合时宜的风俗文化，以现今的社会价值观认为，一夫一妻制是最合理也是最文明的婚姻关系，但也仅仅是针对现在的社会。现代社会发展速度飞快，或许将来有一天社会发展为“一夫多妻制”、“一妻多夫制”，再或者返回到少数民族曾经的“群婚制”等等也不是不可能。

这部纪录片还有特别好的一点是，很中立的讲述着事实，不偏不倚，不评论这些风俗文化的对与错，没有强行给观众灌入思想价值，这是纪录片很难得的一点。当然，你可能会说，剧中设置的一些情节是在演戏。我想说的是，如果它全部用旁白把文化讲给你你还会觉得有趣吗？因为情景再现，难以避免可能会带有表演成分，但也是根据真实的文化的再加工，并不是凭空捏造，而且这样的表现也确实很生动不是吗？改革开放之后大部分少数民族基本主动或者被动汉化，已经很少保留纯正的民风民俗，除了通过这种类似的、不多的影像文字，我们已经很难再看到这样的少数民族文化了，所以这部纪录片的价值更加得到体现。