健雄经常嚷嚷，如果哪天瞎了他就自杀。而我呢，要脆弱得多，最近两个月大概平均三天在线上线下同时呼号“活不下去”或是“想自杀”。

这类毛病从何而来不是这里探讨的主题，“怎么去死”（how to die）才是。路口岔开的那条路是这部片讨论的问题。

在这部片里，西蒙的路口是对人生失控。歌唱家哑了，舞蹈家瘫了，风趣爱说笑的西蒙口齿渐渐黏糊，直到用高低错落的音调区分愤怒和舒服。失控感在他清醒的每一秒敲打他的自我意识，要很努力才能不去想，除非睡着，在无梦的深眠里忘记“我”。

我思故我在，人为自我意识而活，在自我意识的管辖下，人们感受和创造，同时也克服和忍耐。现代人往往意识不到自我意识是脆弱的，朋克张有句歌词唱“全世界的雨打倒我”，是的，自我意识的承受能力有限。不同个体的自我意识承受能力是不同的，姑且称之为“崩溃点”。

在自我意识被彻底打败之前，all in. 这就是安乐死，至少我输得开心——经过推心置腹和深思熟虑，通过经验丰富的医师和精密的医疗程序，我最大程度地控制了这件事——在自我意识的管辖下。

痛苦的被留在此岸的人们当然有权说这是自私，哪怕声嘶力竭地控诉，也没问题：但这本来就是一个特别“自我”的选择。

议会上的争论喋喋不休，正反双方的论据都很有力，两边都是最最普世的情感与价值。如是，恰好构成了神父口中的“眼下人类社会最麻烦的问题”。

在我读法学的七年里，安乐死和废除死刑都经常被拿来讨论（并非合并共同讨论）。在生命的问题上，教室里的我们讨论的焦点是，更高存在问题。在信教的老师的课堂上，这种讨论尤其焦灼。

黛比最后接受了西蒙的死亡，陪他赴死，走最后一程。然而，更确切地说应该是，她接受了西蒙对自己的决定，她完整接受了自在的、自主的西蒙的自我意识。