战争片《忠烈杨家将粤语》由郑少秋,徐帆,郑伊健,于波主演，2013年大陆地区发行，欢迎点播。
北宋时期，在耶律渊（邵兵饰）的率领下，辽国军队入侵中原，杨烨（郑少秋饰）和潘仁美（梁家仁饰）两位重臣)，派兵与辽宁作战。不料潘仁美为个人报仇，在金沙滩之战退兵，杨叶被围攻，被困在二狼山城。杨家有七个儿子，依次为：延平（程伊健 饰）、延丁（于博 饰）、延广（周玉敏 饰）、延辉（李晨 饰）、延德（林峰 饰）、颜昭（吴尊饰）和延思（付辛博饰）。虽然前方的路是幸运的，但为了救出杨家的父亲，七人还是冒险出去了。然而，这场战斗非常危险。一方面，耶律要报仇杀父杀杨父子；荒凉两狼山，一首流传千古的忠诚挽歌……

首先这不是一部烂片，至少7、8分总是有的，我给10分，只是希望能够有更多的人关注而已。我们现在看片，讲究的是骨头里面挑鸡蛋，你自己吃饭不斯文，被骨头硌了牙，怪我喽，咋不学我用舌头抿着吃，还是很香的。
童年的杨家将，金沙滩，七郎八虎，总体上对大郎、二郎、三郎的印象很淡，他们牺牲的过快了。而这部电影七个型男加一个老型男，认认真真拍了一部热血男儿杀杀杀的片子，已经超过了预期、满足了童年的意淫，凭这个也不止6分了。仔细品味，竟觉得这是一部很用心去导、也很用心去演的好电影，比一部普通动作片多出了很多心思。
一、这是一部反战的影片
恐怕很少有人会这么来评价杨家将，因为我们从小就被灌输了忠君爱国的暴力美学，总觉得军人怎么会不热衷铁血厮杀，只有文官和懦夫才喜欢玩弄阴谋诡计、苟安求和。但这部电影却隐含在画面背后，深深地反战基调。
鬼谷子对佘太君的那番暗示，凭你自诩为忠臣良将，干的是生灵涂炭的买卖，哪里去求福呢？人家杀了你的老公，你的孩儿，固然你沉浸在无尽的悲伤哀怨之中，可为啥你老公你孩儿得胜还朝了，就要张灯结彩、锣鼓喧天呢？他们难道不是把别人家的老公、孩儿都杀死了吗？如果这些问题不去思考，我们还真是几千年都满足于无厘头的生活方式，你自己浑浑噩噩，怪我喽。
二、这是一部反封建的影片
我不是上纲上线。但总要有人把问题提出来，从根本上反问为什么？我们才能看出自己是否比古人有所进步。
认真看过电影的同学是否还记得电影背景中的交代？为什么六郎郡主两情相悦，但令公却坚决不让他去打擂？为什么郡主名为御妹，圣上却答允潘仁美的比武求亲？为什么在潘娘娘哭诉御前的时候，宋太宗迟迟不作答复？为什么明明大家都知道潘仁美要在前线公报私仇，太宗面露狰狞，但还是同意了这个自损长城的方案？（这里太宗的戏份虽少，却演的很入戏）
答案只有一个：平衡。
为了满足帝制的稳定，平衡是高于一切的、甚至高过国家主权、民族利益，在平衡这个最高指导思想下，牺牲杨业算什么？狄青、岳飞，后面被牺牲掉的人还多了去呢。那么为什么平衡会成为最高指导思想呢？这是因为唐朝血的教训、五代十国的悲歌，大宋只有清醒地坚定地执行这一思想，才可能生存于乱世。两狼山，杨继业不是死于潘仁美之手，而是他必须死，圣明的皇上在他出征前就准备好了对天波杨府的抚恤和恩赏。什么是反封建？揭露这个事实，就是反封建。
我不是上纲上线。让我把这个事实说得再清楚一点吧：郡主是何人？后周世宗柴荣之女、宋太祖赵匡胤亲封御妹，她的立场就是后周宗室老臣的立场，为她择婿，有多麻烦，可想而知。杨继业何人？北汉降将杨无敌，他即可为大宋长城，也可为大宋心腹之患。潘仁美何人？陈桥兵变拥戴之嫡系。谁是忠臣？在百姓看来，杨业大忠臣，可在皇上看来，还是潘美靠得住。郡主应该许配给谁的儿子，这不是明摆着的吗。电影中说了，杨业曾全歼辽军30万，这是什么概念？功高震主啊。可以想象如果不加以节制，未来大宋的北部边防军事力量将由杨家独揽，七郎八虎，对佘太君而言，是多么好的几个孩子，可是对于宋太宗而言就是未来几个定时炸弹，七郎乳臭未干，就敢打死皇亲，谁能保证未来他们不造反啊？郡主和潘家成亲，后周宗室旧臣势力就和大宋嫡系合并；如果郡主嫁给六郎，杨家的势力还有谁能遏制？潘娘娘的那一句：我大宋也不是只有杨家能出征啊。这就是太宗狰狞的原因。这些内容，大家都是明白人。只有六郎、七郎两个小孩糊涂，看不明白的观众，基本上也就是六郎、七郎的理解水平吧。
杨业为什么一定要死？因为七郎打死了潘豹。假如潘豹娶了郡主，太宗会暂时放过杨家，因为势力达到了平衡。但七郎打死了潘豹，而且是在合法环境中打死的，郡主越要极力维护杨家，太宗就越要杨业快点死。只不过杨业不能死在太宗手里，他只能死在为国尽忠的路上，这样太宗就可以广施恩恤，让杨家的势力继续为这个赵宋王朝卖命。
我不是上纲上线。揭露这个事实，就是反封建。重要的话说三遍。宋太宗谙熟治国之道，他没有错。他答应佘太君的救援请求，却不给七子调兵，反而让潘美分兵，这已经把话说的清楚的不能再清楚了。明眼人已经知道摆在杨家面前无外三条路：1、杨业死。死后风光荣耀，可保杨家在大宋一朝平定安辉、德昭嗣顺。2、杨业降。三朝降将，从此杨家再无抬头之日，在辽邦，遍地仇人。3、杨业反。杨家此时造反，一无兵马、二无亲信，也不过是死路一条。杨业和佘太君都明白，除了配合皇帝演好这出精忠报国的戏，杨家别无选择。潘仁美呢？你看见他射死杨七郎时留下的泪珠吧，老戏骨啊。他除了配合皇上演好这出公报私仇的戏之外，还有更好的选择吗？我不是为他们辩护，而是控诉。控诉这个黑白颠倒的封建社会。如果一千年前，我们不明白，难道今天还要让我们糊里糊涂吗？
三、这是一部反迷信的影片
什么叫做七子去六子还？这不就是江湖术士的典型伎俩吗？"六"有歧义，"还"有歧义，断句也有歧义。但是这句谶语却贯穿全剧。
七郎并不知道这个谶语，但他却跑去找潘美，演的很好，16、7岁的年轻人、冲动、莽撞，他希望用自己的一死换来救兵，这是糊涂，但也很可爱。如果七郎不是这么个糊涂的孩子，他也就不会在我们心目中留下如此悲壮的印象了。
大郎知道这个谶语，信了吗？也可以说信，也可以说不信，因为无论信不信，自己都必须独战80精骑。有没有谶语，做大哥的别无选择。
二郎知道谶语，信了吗？不信。因为他宁可自己死，也不能让大哥一个人死，那个狗屁谶语有什么用？
六郎不知道谶语，他为什么真的活下来了呢？跟谶语无关，跟责任有关。
四、这是一部希望诠释"忠孝仁义"的影片
这是一部有所追求的电影，体现在每一个人物设定和台词脚本上。也是它区别于其他杨家将影片的重要方面。
"忠"，传统意义上，这是忠君，忠君就是爱国，不忠君就是不爱国，也就是叛国、汉奸。现代社会这个"忠"字，一般诠释为对信仰或者主义的忠诚。杨业要体现"忠"，但这个"忠"里面却包含了自己的思考和算度。苏武梦中一番话，也可以看作杨业灵魂间的对话，老杨不死，小杨都会被害死啊。就算是他们脱离敌营，逃回宋境，境况有变化吗？没有。在出征前，杨业必须死已成定局，如果有别的选择，就不用出征了。杨业碰死李陵碑，就是在尽忠，在向那个高高在上的皇权尽忠，告诉他和他们，杨家永不会反。
"孝"，为什么七子要出发救父，七子有兵权吗？从电影中看出，他们没有兵权，也就是百十名府兵而已。但为什么要去救父，为什么六郎要把父亲的遗骸带回来，这是弱智吗？不是，这是责任。这是一个家族能否存在下去的精神支柱。如果没有了这些看上去明知不可行，反而偏要去做的执着，我们还有什么理由活下去？
"仁"，六郎原本不想杀耶律原，说明六郎确实具备将来统帅的人文修养，既然本片具有反战的基调，能够化敌为友也是一种战争策略，当然也可以看作为回马枪惊鸿一瞥做准备。（客观上讲，本片的动作画面还是很不含糊的）
"义"，二郎返回，观众不满意，认为大郎至少杀了几十名追兵，延缓了敌人追击的步伐，但二郎的贡献就小多了。试问这些观众，杀几个人算是贡献大？二郎返回的意义不在于杀几个追兵，也不在于拖延了多长时间，而在于返回本身，这是兄弟情义。四郎五郎性格截然不同，一个好勇斗狠、一个仁心好医，但两兄弟有智有勇，巧妙利用地形和火攻，与80精骑的余部同归于尽，最后坠崖的时候仿佛回到了童年的嬉戏，这也是兄弟的情谊。三郎得知敌方的毒箭手就在左近，"义"无反顾冲进青纱帐，近距离手刃仇人，何等畅快，被耶律原的击杀又何等震撼，以至于我们都认为三郎仔仔是这部剧中最帅的。
尽管这是一部三年前的影片，尽管当年因为轻信别人的影评而错失观看，但三年后，我还是奉上一张电影票和用四个小时写成的影评。它真的还不错。